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隨著現(xiàn)代文明的進(jìn)步，家居，作為人類(lèi)生存的最基本形式，其文化意義日益凸現(xiàn)出來(lái)。無(wú)疑在即將到來(lái)的二十一世紀(jì)，人們對(duì)家居的觀念、認(rèn)識(shí)與行為都將發(fā)生深刻的變化。這些變化的內(nèi)涵我們目前尚難以把握，在這里只能半憑推測(cè)，對(duì)其端倪略加描述。 我認(rèn)為，二十一世紀(jì)人類(lèi)家居將出現(xiàn)兩個(gè)顯著特征：實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一，個(gè)性與共性的統(tǒng)一，其容包括三個(gè)方面：第一，體現(xiàn)人與自然的和諧；第二，體現(xiàn)現(xiàn)代化高科技物質(zhì)文明的成果，第三，體現(xiàn)個(gè)性化的審美趣味。家居將擺脫純實(shí)用性的局限，擺脫流行與時(shí)尚的束縛，而獲得其本來(lái)的意義：它是人類(lèi)安頓身心的地方，是個(gè)性生命的感性形式，而這一切取決于初現(xiàn)端倪的新的自然觀、生活觀與審美觀。 一、新的自然觀對(duì)家居的影響 現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的價(jià)值取向?qū)е铝巳伺c自然的分裂和對(duì)立，大自然成了人類(lèi)無(wú)限索取的對(duì)象，這反過(guò)來(lái)招致了自然對(duì)人類(lèi)的無(wú)情報(bào)復(fù)，人類(lèi)終于發(fā)現(xiàn)，他們自以為征服自然的每一次努力，都是在自毀存在的基礎(chǔ)；自然是人類(lèi)所來(lái)自之處，人類(lèi)是自然的有機(jī)組成部分。因此，回歸自然成為人類(lèi)共同的精神追求。 二十一世紀(jì)日家居將充分體現(xiàn)這一精神的追求，自然法則將成為支配人們生活的最高律令，那種象塞滿(mǎn)的火柴盒子一樣千篇一律的家居將被徹底拋棄，家居將擁有充分的空間容納大自然日光線(xiàn)與色彩，這當(dāng)然不是指僅僅在居室中點(diǎn)綴幾棵花木或仿生植物，而意味著家居將作為自然的組成部分，融進(jìn)大自然的律動(dòng)里，形成愉悅身心的天人合一之境；在構(gòu)筑家具的材料方面，大工業(yè)時(shí)期大批量生產(chǎn)的偽自然產(chǎn)品將淘汰，仿真人造板材逐漸淡出，家居材料趨向兩個(gè)極端：自然材料與毫無(wú)矯飾的高科技人工材料平分秋色。 二、新的生活觀對(duì)家居的影響 現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)導(dǎo)致了生活的異化，人成了生活的奴隸，而不再是生活的主宰者和享受者。 造成這種情況的主要原因，在于生產(chǎn)力水平的相對(duì)低下，造成社會(huì)資源的稀缺以及資源分配方式的過(guò)于單一，人們?yōu)榱松娌坏貌贿M(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，因而導(dǎo)致了日常生活的高度緊張。在新世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將使人類(lèi)獲得一定程度的解放，財(cái)富在品種和數(shù)量上的迅速增加使社會(huì)資源變得相對(duì)充裕，這就為人類(lèi)從容地享受生活創(chuàng)造了條件，休閑將成為生活的重要內(nèi)容，因此，作為現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明的成果，休閑與康樂(lè)家具將在人類(lèi)家居中扮演一個(gè)重要角色。與此相適應(yīng)，實(shí)用性的廚房家具將逐漸淡出，廚房的功能將發(fā)生變化，成為人們追求樂(lè)趣的一個(gè)“藝術(shù)工用間”。 工作將成為生活的有機(jī)組成部分，不再僅僅是一種謀生手段，家居至少在一定程度上將成為工作的場(chǎng)所，書(shū)房、客廳、臥室、陽(yáng)臺(tái)甚至花園都將具有辦公的功能，家庭辦公用具將在下一個(gè)世紀(jì)之初形成市場(chǎng)。 三、新的審美觀對(duì)家居的影響 人類(lèi)從產(chǎn)生了“人”的意識(shí)到現(xiàn)在，幾百萬(wàn)年的時(shí)間過(guò)去了，但一直沒(méi)有過(guò)上真正“人”的生活，因而為它一直處在太多的壓力與束縛之下，不僅大自然是一種壓迫性的存在，就是人類(lèi)自己的創(chuàng)造物---文化，也成了異己的力量，虛榮與偏見(jiàn)支配著人們的行為，流行與時(shí)尚幾乎成了蕓蕓眾生唯一的審美趣味。 這處情況將得到改變?，F(xiàn)代高科技帶給人類(lèi)的不僅是身體上的解放，更重要的是精神的解放：當(dāng)人類(lèi)意識(shí)到存在的自由本質(zhì)時(shí)，將以一種審美的眼光來(lái)看待人生。 1、簡(jiǎn)潔為美 二十世紀(jì)產(chǎn)生了太多的矛盾和沖突，給人類(lèi)帶來(lái)了太多的問(wèn)題，使人類(lèi)的生活變得優(yōu)郁而沉重。在新世紀(jì)的晨風(fēng)里，人類(lèi)將第一次脫掉因襲的愚蠢形成的外殼，自由地展開(kāi)精神的翅膀，根據(jù)自己的愿望去設(shè)定生活的意義，根據(jù)自己的愿望選擇生活的方式。生活，作為精神與物質(zhì)高度諧和的人類(lèi)存在的形式，將第一次變得輕盈而透明：簡(jiǎn)潔明快與氣韻生動(dòng)將成為下個(gè)世紀(jì)共同的審美理想。 2、個(gè)性為美 個(gè)性的全面發(fā)展與自身展開(kāi)是人類(lèi)的最終理想。然而，工業(yè)社會(huì)的物質(zhì)力量導(dǎo)致了人的異化，個(gè)性被壓平、揉碎，每個(gè)人都成了共性的碎片，成為流行與時(shí)尚等偽價(jià)值的俘虜。 謀生不再成為問(wèn)題之后，自我存在的價(jià)值自然會(huì)凸現(xiàn)出來(lái)，個(gè)性的弘揚(yáng)將受到每個(gè)人的關(guān)注。家居，作為最個(gè)性化的場(chǎng)所，將充分體現(xiàn)居住者的愛(ài)好、品味與風(fēng)情。理想的家居，不在豪華，也不在富麗，而在于真切地表達(dá)居住者精神的需要：它不是權(quán)勢(shì)的張揚(yáng)，也不是金錢(qián)的浮夸，它是個(gè)性生命的感性形式。 當(dāng)然，個(gè)性不是標(biāo)新立異，它以共性為依歸。新世紀(jì)的家居，將體現(xiàn)共性與具性和完善統(tǒng)一：當(dāng)每個(gè)人都能自由地表達(dá)自己時(shí)，藝術(shù)將成為大眾日常生活的需求，家居，遵循著共同的審美理想，將變得象原生態(tài)的大自然一樣生動(dòng)多彩，不再存在品位的尊卑高下之分，而各種各樣的趣味流行病將徹底消失。 3、和諧為美 個(gè)性不是嘩眾取寵的表面文章，個(gè)性化的家居意味著一種和諧的精神氛圍，其內(nèi)部要素有機(jī)統(tǒng)一并形成風(fēng)格，而不是趣味的拼湊。 風(fēng)格是家居個(gè)性化的最終體現(xiàn)，而和諧才會(huì)成風(fēng)格。拼湊時(shí)尚，堆砌浮華，只會(huì)使家居成為虛榮心的展覽館。 和諧即文化氣質(zhì)的統(tǒng)一。裝飾羅馬柱與豪華壁燈的房間若配上古色古香的紅木家具會(huì)顯得不倫不類(lèi)；同樣，云煙蒼茫的山水長(zhǎng)卷與一幅春光盡泄的人體素描放在一起，總會(huì)使人產(chǎn)生方圓鑿枘之感。 總之，二十一世紀(jì)的家意味著一種全新的生活觀和生活方式；人類(lèi)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的深刻變化將沉淀下來(lái)，形成結(jié)構(gòu)性的生活樣式，在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的價(jià)值虛無(wú)和混亂之后，重新建立起文明的基礎(chǔ)---人類(lèi)將努力試圖按照自己內(nèi)心的愿望安頓自己的存在，家居，即是這種有意味的存在的基本形式。 李憲堂 摘自《廣東家具》